30/9/12

· Activistas ·


A es de Madrid, precario, fotógrafo, capaz de colocarse en cualquier parte y de salir con bien. B es extremeña, parada, con voz suficiente para ser la voz de otros sin perder la suya. C es polaca, precaria, periodista, de las que saben que la verdad no necesita adjetivos para ser revolucionaria. D es de Madrid, precario, físico, especialista en marchas, concentraciones y asambleas breves. E es de Asturias, parado y transmisor de cualquier información y en cualquier circunstancia. F es de Madrid, precaria, traductora, tan hábil con las palabras que no hay trampa que se le escape. G es de Granada, precaria, abogada, manos tranquilas hasta en plena carga policial. H es argentina, precaria, periodista y brigadista de España. I es de Madrid, parado, estudiante, hacedor de pancartas y de campañas que ejecuta con ayuda o sin ella. J es de Bilbao, precaria, guionista, y entre acta y acta, guardia pretoriana. K es de Madrid, poeta, precario y enlace entre mundos que, si no fuera por él, no se encontrarían. L es de Jaén, sindicalista, precario, tierra para que los pies pisen tierra. M es alemán, parado, cielo para que los pies pisen cielo. N es de Toledo, jubilado, militante y empeñado en recordar que sólo existe el presente. Ñ es de Madrid, parado, programador, docenas de máquinas minúsculas contra la gran máquina. O es de Valladolid, precaria, estudiante y con talento para las consignas. P es de Barcelona, parado, actor, vacuna para las simulaciones. Q es de Madrid, precaria, estudiante, detenida muchas veces y, sin embargo, sin miedo. R es de Madrid, precaria, novelista, un día empezó a caminar y no ha parado. S es gallega, precaria, cocinera, eslabón de cadenas irrompibles. T es de Madrid, parado, vallecano de profesión y, en consecuencia, bueno para todo. U es de Asturias, precaria, cámara firme al final de un brazo con vocación de mástil. V es de Madrid, jubilada, militante en su primera guerra y en su penúltima. X es de Zaragoza, precaria, bajista y constantemente en busca de una canción. Y es de Madrid, precaria, editora, la resistencia hecha mujer. Z es de Soria, parado, estudiante y promotor de la próxima Constitución republicana. Todos son activistas. Y como dijo Machado, de sangre jacobina.


Jesús Gómez Gutiérrez.  Madrid, 28S 2012.



26/9/12

· 25S rodea el congreso·



Un periodista hace fotos a mi lado. 
Te acercas mucho ten cuidado te miran mal, me dice.
 Me río pero me provoca. Me acerco más, a 10 metros. 
Una voz 
distorsionada por un casco y por la adrenalina me dice: 
deja de hacer fotos, puta. Te voy a meter 
la porra por el coño 
te voy a hacer mucho daño.
Jamás un hombre me había hablado con tanta violencia. 
El periodista se pone delante de mi y me empuja hacia atrás incitándome a abandonar el lugar.


Mi 25S.



22/9/12

¿Solidaridad de la buena?


A veces los cambios sociales acontecen por un imprevisto, pero la mayoría de las veces resultan de una acumulación de acontecimientos que hacen insostenible la injusticia social.  Hoy las injusticias sociales corren como la pólvora en las redes sociales y se comparten, se retuitean, se difunden y delimitan un perfil de creencias que a su vez delimita un perfil de "ser social"  aplaudido por sus afines. Es positivo. Nunca la sociedad ha tenido un acceso tan directo e inmediato al atisbo de verdad.  Esta contienda es imprescindible para difundir la inmoralidad operante. Participo de ella.  

Pero 

¿Mientras tanto? ¿Qué hay de los verdaderos desfavorecidos? ¿Quién actúa con ellos hasta que los privilegiados intelectuales  consigan un cambio? ¿Cuántos intelectuales de blablabla comparten algo de su vida mientras vociferan desde su poltrona de puesto y sueldo su solidaridad de blablabla?

¡ Qué fácil ! ¿Cuántos actúan en fraternidad? ¿Cuántos dedican un pequeño porcentaje de su tiempo a un desfavorecido? ¿Cuántos un pequeño porcentaje de su pasta acomodaticia y gansa en cubrir la alimentación de uno solo, tan solo uno, de los miles que tienen en la alacena un paquete de arroz y otro de lentejas para compartir entre cuatro hasta llegar a fin de mes? ¡ Qué fácil es ser solidario con blablabla!

¿Cuántos en silencio y sin aspavientos son los verdaderos solidarios ofreciendo unas horas de su tiempo y unos euros de su bienestar? 

Mientras los revolucionarios de sillón proclaman solidaridad sin hacer un gesto, muchos miles actúan en silencio aliviando el dolor de los oprimidos sin proclamarlo a la comunidad,  sin tuitearlo, sin compartirlo, con la difuminada esperanza de que sus intelectuales harán la revolución.





16/9/12

· Memorial de la Shoah ·



Berlín. Monumento situado entre la puerta de Brandenburgo, Potsdamerplatz y el búnker donde se suicidó Hitler. Arquitecto: Peter Eisenman. A vista de pájaro es un enrejado perfecto. En sus intersticios es un angustioso laberinto. 2711 bloques de cemento de 2,38 m. de largo por 0,95 m. de ancho y alturas variables entre 0,2 m. y 4,8 m. de alto. Piso ondulado e inclinado sobre una superficie de 19.000 metros cuadrados. Primer monumento construido en Alemania en memoria de las víctimas del holocausto nazi.


14/9/12

El séptimo cielo


7

En cada uno de los siete cielos se dice que Mahoma encontró siete mensajeros.


Un instante después, llegó al séptimo cielo, término de su ascensión. Allá vio a la más grande criatura y prodigio mayor del divino poder; un ángel con setenta mil cabezas. Cada cabeza tenía setenta mil caras; cada cara setenta mi bocas; cada boca setenta mil lenguas que hablaban setenta mil idiomas.

7


5/9/12

· Tristán e Isolda ·


La gesta de Tristán e Isolda procede de la narración oral y franquea la barrera del papel en el siglo XII. Fueron muchas sus versiones escritas pero las más sonoras fueron las de Béroul y Tomás de Inglaterra.  En torno a 1905 J. Bédier sincronizó una versión completa de la leyenda a partir de las dos composiciones anteriores además de los escritos de Eilhart von Oberge y de fragmentos anónimos.  Desde entonces esta interpretación ha sido la obra de referencia para el conocimiento de la hazaña amorosa entre Tristán e Isolda.
Es posible que el origen de este vínculo irresistible no se escribiera en una sola vez sino que se fue fraguando progresivamente en la transmisión oral al hilo de las reinterpretaciones y reescrituras enriqueciéndolo con sus alteraciones geográficas y culturales. 
La diferencia esencial de esta fábula pasional con respecto a otras de misma naturaleza, reside en la incapacidad de los amantes de amaestrar su deseo. En la tradición cortesana el deseo es fecundo porque nunca es perpetrado pero es el aliciente para que el poeta inicie su canto. Sin embargo, en el caso de Tristán es el filtro amoroso que bebe el que incita el deseo irremediablemente, transformándose en una germinación de angustia más que en un motivo de exaltación.  Al culto del deseo de la tradición cortesana le ofrece resistencia el arrebato destructor de Tristán. Pasión funesta de la que hay que evadirse.

Encuntre tuiz engins d´amur!  

Así bebió de este filtro Wagner [ Tristan und Isolde, 1865]